
Israel có tên là Israel như thế nào? Và nó có nghĩa là gì? Câu trả lời không đơn giản như vậy. Từ “Israel” được nhắc đến 2362 lần trong Kinh thánh, 2284 lần trong Kinh thánh Hebrew và 78 lần trong Tân Ước. Từ này bắt nguồn từ đâu và chúng ta có thể học được gì từ ý nghĩa của nó? Nguồn gốc của cái tên nói lên rất nhiều điều về bản chất và số phận sẽ đến từ mười hai chi tộc, và cũng cho chúng ta biết rất nhiều điều về Chúa.
TÊN ISRAEL CÓ NGHĨA LÀ GÌ?
Từ Israel được nhắc đến lần đầu tiên trong trận đấu vật của Jacob với Chúa, ngay trước khi ông băng qua sông Jordan trên đường đi hòa giải với anh trai mình, Esau. Gia-cốp vật lộn cùng với thiên sứ và họ chiến đấu cho đến rạng sáng.
“Tên ngươi sẽ không còn được gọi là Gia-cốp nữa, nhưng là Y-sơ-ra-ên,” Thiên sứ của Chúa phán, “vì ngươi đã đấu tranh với Đức Chúa Trời và với loài người, và đã thắng.” (Sáng thế ký 32:28)
Khi chúng ta xem xét tiếng Do Thái của câu thơ này trong Sáng thế ký, từ “Israel” được chia thành các từ “đấu tranh” (hoặc “phấn đấu”) và “Chúa”.
Trong một đoạn văn song song, Ô-sê 12:3-4 tóm tắt câu chuyện này với Gia-cốp, cháu trai của Áp-ra-ham:
Trong bụng mẹ, ông nắm lấy gót chân của anh trai mình, và trong tuổi trưởng thành, ông đã đấu tranh với Chúa. Ông đã đấu tranh với thiên thần và đã thắng thế; ông đã khóc và tìm kiếm ân huệ của mình.
Khi chúng ta xem phần thứ hai của đoạn văn, ở câu 4, chúng ta đọc:
“Vì vậy, ông đã chiến đấu với một thiên thần và đã chiến thắng” trông giống như thế này trong tiếng Do Thái:
וַ יָּשַׂר אֶל -מַלְאָךְ וַיֻּכָל
Bạn có thể thấy các chữ cái đánh vần Israel (ישראל) mặc dù ở đây từ Israel xuất hiện trong các từ strove ( יָּשַׂר) và “with” (אֶל) vì Jacob đang vật lộn với Thiên thần của Chúa. Khái niệm và danh tính của Thiên thần của Chúa xuất hiện nhiều lần trong Kinh thánh, và chúng ta sẽ gặp lại Ngài một lần nữa sau đây. Nói tóm lại, Thiên thần là Chúa trong hình dạng con người: Đấng cứu thế tiền nhập thể, Yeshua. Từ אֶל trong ngữ cảnh này là giới từ “with” nhưng đó cũng là cách chúng ta đánh vần “God” (El, אֵל) 1. Theo nghĩa trực tiếp nhất của nó, Israel có nghĩa là “một người đã đấu tranh / đấu tranh với Thiên thần của Chúa”.
Tuy nhiên, với tiếng Hebrew là ngôn ngữ phong phú và tuyệt vời như vậy , thì nó còn nhiều điều hơn là ý nghĩa đơn giản. Trước hết, cách tiếng Hebrew trong Kinh thánh và tiếng Hebrew hiện đại thể hiện thì trong một từ là khác nhau, vì vậy các từ “ישר אל” có thể có nghĩa là “tranh đấu với Chúa” trong thì quá khứ nhưng cũng có nghĩa là “sẽ tranh đấu với Chúa” trong tương lai.
Khi câu chuyện trong Kinh thánh được hé lộ qua các trang Kinh thánh, chúng ta thấy rằng con cháu của Israel, mười hai người con trai của Jacob, tiếp tục tranh đấu với Chúa trong suốt các trang của toàn bộ cuốn sách mà chúng ta có ngày nay.

JACOB CÓ NGHĨA LÀ “CONG VÊNH” NHƯNG CHÚA THÌ THẲNG
Trong một cách chơi chữ khác, chúng ta thấy sự tương phản giữa các nhân vật giữa Chúa và Jacob trong tên Israel này. Trong khi các chữ cái gốc trong tên Jacob (יעקב) có hàm ý về sự quanh co, các chữ cái tiếng Do Thái “ישר” cũng có thể có nghĩa là “thẳng”, ngay thẳng hoặc đáng tin cậy.
Bản dịch của Strong cho thấy ý nghĩa của Jacob là “nắm lấy gót chân; nghĩa bóng là tránh né (như thể làm vấp gót chân); cũng như kiềm chế (như thể giữ chặt gót chân):—nắm lấy gót chân, ở lại, thay thế”. Chắc chắn ý nghĩa này xuất hiện trong Sáng thế ký 25 khi Rebecah đặt tên cho hai đứa con trai song sinh của mình:
“Khi những ngày tháng để sinh nở của bà đã mãn, kìa, có hai đứa con sinh đôi trong bụng bà. Đứa thứ nhất ra đời đỏ thắm, toàn thân như một chiếc áo choàng lông, nên họ đặt tên cho đứa trẻ là Esau. Sau đó, đứa em trai ra đời, tay nắm lấy gót chân của Esau, nên họ đặt tên cho đứa trẻ là Jacob. Isaac đã sáu mươi tuổi khi bà sinh chúng” (Sáng thế ký 25:24-26)
Từ עָקֹב có cùng gốc (עקב) có nghĩa là gian dối, xảo quyệt, xảo quyệt, quanh co hoặc ô uế. Theo cách này, chúng ta thấy sự tương phản giữa Đức Chúa Trời là Đấng trung tín, ngay thẳng, chính trực và chân thật (ישר) và Jacob (hay còn gọi là Israel) là kẻ quanh co hoặc gian dối. Theo cách câu chuyện về Jacob diễn ra, chúng ta thấy ông lừa dối và thông đồng để giành quyền trưởng nam từ anh trai mình .Sau đó cha vợ Laban, người cũng đã thực hiện một vài bước ngoặt để lừa Jacob kết hôn không phải một trong những cô con gái của mình mà là hai người, và sau đó làm việc gấp đôi thời gian mà Jacob đã đồng ý ban đầu.
Chúa có thể hoàn toàn ngay thẳng và chính trực, nhưng con người thì không. Không chỉ riêng Jacob, mà là toàn thể nhân loại.
Sự tương phản này được thấy qua hai gốc rễ được đặt cạnh nhau trong Ê-sai 40:4, có chép rằng:
Mọi thung lũng sẽ được nâng lên, mọi núi đồi sẽ được hạ xuống; đất gồ ghề sẽ được san bằng, và nơi gồ ghề sẽ thành đồng bằng.
Các từ “mặt đất không bằng phẳng” và “mặt phẳng” bao gồm các từ gốc, עקב (cong) và ישר (thẳng):
כָּל-גֶּיא, יִנָּשֵׂא, וְכָל-הַר וְגִבְעָה, יִשְׁפָּלוּ; Có nghĩa “Tôi có thể làm điều đó với bạn , tôi sẽ làm điều đó.”
Dù mọi thứ có trở nên méo mó thế nào, Chúa vẫn có thể làm cho chúng ta trở nên ngay thẳng.
ĐIỀU NÀY CHO CHÚNG TA BIẾT GÌ VỀ CHÚA?
Jacob và mười hai chi tộc giống như một thế giới thu nhỏ của toàn thể nhân loại tội lỗi, và sự tương phản với Chúa là rất rõ ràng! Tuy nhiên, Chúa ban cho Jacob cái tên sâu sắc này. Đúng vậy, ông đã đấu tranh với Chúa và chiến thắng, nhưng Jacob cũng được mang danh Chúa: Người ngay thẳng, thay thế cho tên loài người của chính ông: người cong queo.
Điều này không giống như Chúa sao? Ngài ban cho chúng ta sự công chính của Ngài để mặc như một chiếc áo choàng. Ngài che phủ tội lỗi của chúng ta và ban cho chúng ta con dấu chấp thuận của Ngài, mặc dù chúng ta không xứng đáng.
Những người ở các quốc gia có thể dễ dàng chỉ vào các trang Kinh thánh và thấy tội lỗi của Israel, mười hai chi phái của Jacob và tất cả sự gian dối ở đó. Kinh thánh phơi bày những điều bẩn thỉu của Israel để mọi người đều thấy. Chúa đã chọn Israel để minh họa cho toàn thế giới về cách Ngài liên hệ với nhân loại sa ngã. Nhưng sự thay đổi tên này chỉ ra sự biện minh mà Chúa có thể ban khi Ngài quy sự công chính của Ngài khi chúng ta đặt đức tin vào Ngài. Quá trình này được trình bày trong khải tượng tuyệt đẹp này được ban cho tiên tri Zechariah:
1Đức Giê-hô-va lại cho tôi thấy thầy tế lễ thượng phẩm Giê-hô-sua đang đứng trước mặt thiên sứ Đức Giê-hô-va, và Sa-tan đứng bên phải ông để tố cáo ông. 2Đức Giê-hô-va nói với Sa-tan: “Hỡi Sa-tan, Đức Giê-hô-va quở trách ngươi! Đức Giê-hô-va, Đấng lựa chọn Giê-ru-sa-lem, quở trách ngươi! Chẳng phải người nầy là que củi đang cháy được kéo ra khỏi lửa sao?” 3Bấy giờ, Giê-hô-sua đang mặc áo bẩn đứng trước mặt thiên sứ. 4Thiên sứ ấy bảo các vị đang đứng trước mặt mình rằng: “Hãy cởi áo bẩn của người nầy ra.” Rồi thiên sứ nói với Giê-hô-sua: “Hãy xem, Ta đã cất bỏ tội ác khỏi ngươi, và Ta sẽ mặc lễ phục tốt đẹp cho ngươi.” 5Lúc ấy, tôi nói: “Xin Chúa cho đội mũ sạch trên đầu người nữa.” Vậy, họ đội mũ sạch và mặc y phục cho người, trong khi thiên sứ Đức Giê-hô-va đang đứng đó.
(Xa-cha-ri 3:1-5)
Cũng lưu ý rằng ngón tay chỉ trích đến từ Satan. Hãy cẩn thận khi tham gia vào nhóm đó. Tốt hơn là hãy tham gia với tấm lòng nhân từ và che chở, thương xót và cứu chuộc của Chúa đến từ Thiên thần của Chúa:
6Thiên sứ Đức Giê-hô-va quả quyết với Giê-hô-sua rằng: 7“Đức Giê-hô-va vạn quân phán: ‘Nếu con bước đi trong đường lối Ta, tuân giữ huấn lệnh Ta, thì con sẽ được cai quản nhà Ta và canh giữ sân Ta; và Ta sẽ cho con gia nhập hàng ngũ những người đứng chầu Ta. 8Hỡi thầy tế lễ thượng phẩm Giê-hô-sua, con cùng các đồng sự đang ngồi trước mặt con, hãy lắng nghe! Vì họ là điềm báo trước rằng Ta sẽ cho đầy tớ Ta là Chồi Non xuất hiện. 9Vì nầy, hòn đá mà Ta đặt trước mặt Giê-hô-sua, chỉ một hòn đá mà có bảy con mắt. Ta sẽ khắc chữ lên đó và sẽ cất sự gian ác khỏi đất nầy trong một ngày.’” Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. (Xa-cha-ri 3:6-9)
Sự hy sinh cứu chuộc của Chúa đã được thấy trước ở đây trong sách Xa-cha-ri 3, khoảng 600 năm trước khi nó xảy ra, và Yeshua, Thiên sứ của Chúa , đang ở ngay đó trong cung điện của Chúa, trong khi họ thảo luận về sự xuất hiện của Người hầu của Chúa, Nhánh, và ngày mà tất cả tội lỗi của Y-sơ-ra-ên sẽ được xóa bỏ. Vài chương sau, Xa-cha-ri nói về ngày đó khi tất cả mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên sẽ hiểu về danh tính của Người hầu của Chúa, Nhánh và nhận được ân điển và lòng thương xót của Ngài:
“Ta sẽ đổ thần ân điển và nài xin trên nhà Đa-vít và trên cư dân Giê-ru-sa-lem. Chúng sẽ nhìn xem Ta là Đấng chúng đã đâm, rồi chúng sẽ than khóc Ngài như người ta than khóc đứa con một, và sẽ thương tiếc Ngài như người ta thương tiếc con đầu lòng.” (Xa-cha-ri 12:10)
Khi Chúa ban cho Jacob cái tên “Israel”, Ngài không chỉ tuyên bố sự công chính của Ngài trái ngược với sự quanh co của Jacob, mà Ngài còn đóng dấu lên Israel sự chấp thuận của Ngài và lời hứa rằng một ngày nào đó Ngài sẽ làm cho những nơi quanh co trở nên thẳng tắp. Tất cả những ngày của chúng ta đều được ghi trong sách của Chúa trước khi một trong số chúng xuất hiện.
Đức Chúa Trời của các ngươi phán: “Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta. 2Hãy nói cho thấu lòng Giê-ru-sa-lem, Và rao rằng cuộc chiến của nó đã kết thúc, Tội lỗi nó đã được tha; Nó đã chịu gấp đôi từ tay Đức Giê-hô-va Về mọi tội lỗi của mình.”. (Ê-sai 40:1-2)
Mục vụ Do Thái
Comments