DÂN TỘC MÔ-ÁP TRONG KINH THÁNH VÀ TRONG DÒNG LỊCH SỬ – DÂN TỘC MÔ-ÁP NGÀY NAY Ở ĐÂU ?

Một dân tộc láng giềng phía đông của Y-sơ-ra-ên cổ đại, cư ngụ ở vùng đồng bằng của Giô-đanh. Đôi khi là những kẻ áp bức, và những lúc khác phục tùng dân Y-sơ-ra-ên, những người này với dân Y-sơ-ra-ên, có chung một tổ tiên với tổ phụ của Áp-ra-ham, Họ là người Mô-áp.

Người Mô-áp đã có một khởi đầu khá tồi tệ. Terah ( Tha-rê ) có một con trai tên là Haran (Ha-ran), và Haran có một con trai tên là Lot (cháu của Abraham). Lót là tổ phụ của người Mô-áp. Sô-đôm và Gô-mô-rơ — hai thành phố bị tàn sát bởi lửa từ trời do vô số tội lỗi của họ, đặc biệt là đồng tính luyến ái (Sáng thế ký 13:13; chương 19). Lót là một trong những cư dân, sống ở đó với vợ và hai con gái, người đã hứa hôn với hai người đàn ông trong thành phố. Sau khi Đức Chúa Trời sai hai thiên sứ đến bảo Lót và gia đình rời khỏi khu vực để không bị hủy diệt, Lót, vợ và hai con gái đã bỏ trốn. Trong cuộc hành trình của họ, vợ của Lót đã quay nhìn lại và biến thành tượng muối. Lót và các con gái của ông đến một hang động trên núi một cách an toàn.

Các con gái của Lót, sau khi mất người chồng đã hứa hôn, tin rằng “Cha ta đã già, mà không còn ai trên mặt đất đến sánh duyên cùng ta theo như thế thường thiên hạ. Hè! chúng ta hãy phục rượu cho cha, và lại nằm cùng người, để lưu truyền dòng giống cha lại. ”(Sáng thế ký 19: 31-32). Kết quả là cả hai người phụ nữ đều mang thai. Con gái lớn sinh ra Mô-áp, người trở thành cha của người Mô-áp. Đứa trẻ sinh ra Benammi ( Bên -Am-Mi), cha đẻ của Ammonites ( Am-môn )

.

Cái tên Mô-áp thật thú vị, và được dùng như một lời nhắc nhở liên tục về sự khởi đầu loạn luân của người Mô-áp. Theo Strong's Concordance, Moab (phát âm là "Moav" trong tiếng Do Thái) là một dạng kéo dài của M'av, nghĩa đen là “từ cha.” Thuật ngữ cụ thể bản thân không phân định từ mà cha chưa tất nhiên, những câu chuyện bi thảm làm cho nó rất rõ ràng.

Sự việc xảy ra với Lót và các con gái của ông, và sự ra đời sau đó của Mô-áp, có lẽ đã xảy ra vào thế kỷ 19 BC. Vào thế kỷ 15 BC , khi dân Y-sơ-ra-ên đến gần Đất Hứa. Dưới sự chỉ huy của Môi-se, dân Y-sơ-ra-ên đã chinh phục người A-mô-rô và tuyên bố chủ quyền nhiều lãnh thổ, chia nó cho các bộ tộc Reuben và Gad. Tuy nhiên, vùng đất Amorite này trước đây thuộc về người Mô-áp, những người đã bị vua Sihon (Si-hôn) của Amorite ( A-mô-rít ) chinh phục và trục xuất (Dân số ký 21:26). 

Lãnh thổ ban đầu của Mô-áp - do người Amorit chiếm giữ, và sau đó do người Reubenites ( Ru-bên ) và người Gadite (Gát) chiếm đoạt - ngay cả dưới sự cai trị của người Y-sơ-ra-ên được gọi là “đất của người Mô-áp”. Chính sự kiện này (và việc người Mô-áp bị cấm không được vào hội người Y-sơ-ra-ên, Phục truyền luật lệ ký 23: 3; Nê-hê-mi 13: 1) khiến tác giả Isabel Hill Elder đặt câu hỏi liệu Ruth rốt cuộc là người Mô-áp hay đúng hơn là một Reubenite , Gadite, hay Levite sống ở nơi sau đó thường được gọi là “vùng đất của Mô-áp” ( Far Above Rubies ).

Khi Y-sơ-ra-ên gần đến Đất Hứa, Balak (Ba-lác ) lên ngôi vua trên lãnh thổ còn lại của Mô-áp. Cảnh tượng những người Y-sơ-ra-ên đang đến làm ông kinh hãi — và ông đã cố gắng thuyết phục nhà tiên tri giả Balaam công bố lời rủa sả cho dân Y-sơ-ra-ên. . Trong khi từ chối chửi rủa dân Y-sơ-ra-ên bằng lời nói, Balaam thay vào đó khuyên rằng đưa những người nữ Mô-áp và Midianite (Ma-di-an) đến dẫn dắt đàn ông Y-sơ-ra-ên lạc lối. Sự đồi truỵ và tà giáo sau đó đã dẫn đến một bệnh dịch trên khắp Y-sơ-ra-ên giết chết 24.000 người. (Phục truyền luật lệ ký 2: 9; 2 Sử ký 20:10).

Trong thời kỳ của các quan xét, dân Y-sơ-ra-ên bị làm nô lệ trong 18 năm bởi Vua Mô-áp khá trẻ tuổi là Eglon (Éc-lôn ), người cai trị từ Giê-ri-cô (Các Quan Xét 3: 12-30). Một tòa nhà nguy nga cổ kính nhỏ được tìm thấy tại Tel Jericho , có thể là “phòng khách mùa hè” trong Kinh thánh của ông. Ehud (Ê-hút), một người Benjamite (Bên-gia-min), đã giết Eglon và lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại người Moabites, tàn sát 10.000 người trong số họ và giành lại độc lập. Cũng có thể trong thời gian của các thẩm phán, Moab đã bị Ai Cập tấn công — một dòng chữ từ đền thờ Luxor của Ramses II có câu sau: “Thị trấn mà cánh tay của Pharaoh đã chiếm được ở xứ Moab: Btrt ”.

Sau thời kỳ của các quan xét, Y-sơ-ra-ên tham chiến chống lại Mô-áp dưới thời Vua Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 14:47). Đa-vít tìm kiếm nơi nương tựa cho gia đình mình giữa những người Mô-áp khỏi sự bắt bớ của Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 22: 3-4), một yêu cầu được vua Mô-áp đặc biệt ban cho. Mãi về sau, dưới triều đại vua Đa-vít, đã xảy ra chiến tranh giữa người Mô-áp và dân Y-sơ-ra-ên, sau đó người Mô-áp trở thành các triều cống (2 Sa-mu-ên 8: 2, 11-12). Trong thời trị vì sau của Sa-lô-môn, phụ nữ Mô-áp được đưa vào hậu cung của nhà vua (I Các Vua 11: 3). Và dưới thời trị vì của Vua Jehoshaphat (Giô-sa-phát ), người Mô-áp hợp lực với người Ammonites và cư dân trên núi Seir ( Sê-i-rơ) để chiến đấu chống lại vương quốc Judah. Trong một kết quả kỳ diệu, Đức Chúa Trời đã khiến các đội quân hiếu chiến lần lượt xóa sổ chính mình (2 Sử ký 20).

Khoảng thời gian quan trọng tiếp theo trong lịch sử của Mô-áp được khắc trên bề mặt đen của Bia đá Mesha.

BIA ĐÁ MESHA

Đây là hiện vật Moabite duy nhất lớn nhất từng được tìm thấy — một viên đá lớn màu đen kỷ niệm chiến thắng của Vua Mesha Moabite. Văn bản cổ dài, chi tiết, có niên đại vào thế kỷ thứ 9 BC, được phát hiện vào năm 1868 tại Dhiban (thành phố cố đô Dibon của Moab). Dưới đây là một số đoạn trích chính từ văn bản 34 dòng:

Tôi là Mesha, con trai của Chemosh (-yatti), vua của Moab, người Dibonite. … Tôi đã xây dựng khu bảo tồn này cho Chemosh… vì anh ấy đã cứu tôi khỏi tất cả những kẻ xâm lược, và khiến tôi coi thường tất cả kẻ thù của mình. Omri là vua của Y-sơ-ra-ên, và áp bức Mô-áp trong nhiều ngày, và Chemosh nổi giận với những hành động xâm lược của ông ta. Con trai của ông đã kế vị ông, và ông cũng nói, tôi sẽ đàn áp Mô-áp…. Bây giờ Omri đã chiếm đất Madeba, và chiếm giữ nó vào thời của ông, và vào thời của con trai ông, 40 năm. Và Chemosh đã thương xót nó vào thời của tôi…. Và những người của Gad đã cư ngụ tại đất nước Ataroth từ thời xa xưa, và vua Y-sơ-ra-ên đã củng cố Ataroth. …

Và Chemosh nói với tôi rằng: Hãy đem Nebo chống lại Y-sơ-ra-ên, và tôi đã đi trong đêm và tôi đã chiến đấu chống lại nó từ ban ngày cho đến trưa, và tôi đã nhận lấy nó; và tôi đã giết tất cả 7.000 người, nhưng tôi không giết được phụ nữ và thiếu nữ, vì tôi đã dành họ cho Ashtar-Chemosh; và tôi lấy từ nó những kim khí của YHWH, và dâng chúng trước Chemosh….

Hiện vật này tương đồng với một số chi tiết trong Kinh thánh, bao gồm việc đề cập đến Vua Mô-áp Mesha, Vua Y-sơ-ra-ên Omri, thần Chemosh của người Mô-áp, và Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên ( YHWH ). Tấm bia còn đề cập đến bộ tộc của Gad cư ngụ trên lãnh thổ Moabite cổ đại — Sách Giô-suê 13 xác nhận đây là một phần của phân bổ bộ lạc của Gad, và các Dân số ký 32:34 đặc biệt nói rằng người Gadites (Gát ) đã xây dựng nên khu vực Ataroth (A-ta-rốt) này.

Tấm bia Mesha (còn được gọi là Đá Moabite) cho thấy quan điểm của người Moabite trong câu chuyện ngắn sau đây trong 2 Các Vua 3: 4-5: “Vả, Mê-sa, vua dân Mô-áp, nuôi nhiều bầy chiên, hằng năm người tiến cống cho vua Y-sơ-ra-ên một trăm ngàn chiên con, và trăm ngàn chiên đực chưa hớt lông. Nhưng xảy ra khi A-háp băng hà, vua Mô-áp dấy nghịch cùng vua Y-sơ-ra-ên.”

Vua A-háp là con trai của Ôm-ri — và như Mesha Stele đã ghi rõ, thì dưới thời Ôm-ri và A-háp, Mô-áp đã cống nạp cho Y-sơ-ra-ên. Cuối cùng, vị vua mới của Mô-áp, Mesha, đã nổi dậy chống lại sự cai trị của người Y-sơ-ra-ên. Nền độc lập mới hình thành này ít nhất cũng tồn tại đủ lâu để Vua Mesha có thể kỷ niệm việc tạo ra tấm bia chiến thắng này — tuy nhiên khi 2 Vua 3 tiếp tục, người Mô-áp sau đó đã bị trừng phạt bởi quân đội kết hợp của Y-sơ-ra-ên, Giu-đa và Ê-đôm. Để ngăn chặn những kẻ tấn công, vị vua bị sỉ nhục của Mô-áp đã thực hiện một hành động khủng khiếp (câu 27):” Người bèn bắt thái tử, là kẻ phải kế vị mình, dâng làm của lễ thiêu tại trên vách thành. Bèn có cơn thạnh nộ nổi phừng cùng Y-sơ-ra-ên; thì họ lìa khỏi vua Mô-áp, và trở về xứ mình.”

TÔN GIÁO VÀ NGÔN NGỮ CỦA MÔ-ÁP.

Như tấm bia Mesha cho thấy, Chemosh ( Kê-mốc )là vị thần chính của người Mô-áp. Kinh thánh mô tả cụ thể người Mô-áp là “dân của Chemosh,” và gọi vị thần này là “sự ghê tởm”. Sự thờ phượng của thần Chemosh được giới thiệu đến Y-sơ-ra-ên bởi Vua Sa-lô-môn, người đã bị hậu cung ngoại giáo của mình dẫn dắt lạc lối (1 Các Vua 11: 1, 7). Mãi cho đến khi Vua Giô-si-a công chính xuất hiện, hơn 300 năm sau, nơi thờ tự mà Sa-lô-môn đã dựng lên cho Chemosh (không xa đền thờ đầu tiên) mới bị phá hủy (2 Các Vua 23:13).

Vào năm 2010, người ta đã công bố phát hiện ra một ngôi đền lớn của người Moabite.. Có niên đại gần như vào thế kỷ thứ 8 BC, ngôi đền được tìm thấy với khoảng 300 bức tượng nhỏ bằng đất sét và bình để sử dụng trong nghi lễ. Một bức tượng nhỏ bằng đất sét là của thần bò đực, Hadad. Bốn bàn thờ bằng đá đã được phát hiện tại khu vực này. Ngôi đền lớn nhất và hoàn chỉnh nhất được phát hiện trong vùng, cao ba tầng, có nhiều gian và sân trong. Một trong những bàn thờ có tác phẩm nghệ thuật theo phong cách Ai Cập và Assyria, cho thấy ảnh hưởng của các nền văn minh xung quanh đối với văn hóa và tôn giáo của người Moabite.

Ngôn ngữ mà người Moabite sử dụng rất giống với tiếng Do Thái cổ, đặc biệt là được chứng minh bởi Mesha Stele. Sự khác biệt (chẳng hạn như cách các từ được đa nghĩa hóa) là rất nhỏ, và người Mô-áp có thể trò chuyện với những người Y-sơ-ra-ên láng giềng của họ mà không cần người phiên dịch.

SỰ SỤP ĐỔ CÙA NGƯỜI MÔ-ÁP.

Từ thế kỷ thứ tám trở đi, người Mô-áp chịu sự cống nạp của Đế chế Assyria hùng mạnh. Vào đầu những năm 600 BC, lực lượng Moabite đã cùng với những người khác từ khu vực tấn công vương quốc Judah một cách lẻ tẻ. Đây là thời điểm bắt đầu sự hủy diệt dần dần của Judah và sau đó bị lưu đày bởi Đế chế Babylon. Vào năm 582 BC, chỉ ba đến bốn năm sau khi Giu-đa sụp đổ, người Ba-by-lôn đã chinh phục được Mô-áp.

Không giống như người Do Thái, người Mô-áp phần lớn biến mất khỏi lịch sử. Nê-hê-mi ghi lại rằng một số người Do Thái trở về sau nơi bị giam cầm đã lấy vợ người Mô-áp (Nê-hê-mi 13: 23-27) —vì vậy, một số người Mô-áp chắc hẳn đã ở lại đất này, không bị sự tàn phá của người Ba-by-lôn. Điều gì đã xảy ra với những người Moabite lớn hơn vẫn chưa rõ ràng.

Trong sau thứ tư thế kỷ thứ ba TCN , những bộ lạc du mục Ả-rập cổ đại đã chiếm lấy đất Mô-áp và cai trị từ thành phố Petra (một thành phố ban đầu trong phạm vi biên giới của Ê-đôm, phía nam của Moab). Lãnh thổ trước đây của người Moabite sau đó phải đối mặt với sự cai trị của La Mã, và sau đó trải qua cuộc chinh phục qua lại của các cuộc Thập tự chinh. 

Ngày nay, lãnh thổ của Mô-áp tạo nên một phần của Vương quốc Hashemite của Jordan.

Kinh thánh không chỉ ghi lại lịch sử của Mô-áp mà còn đưa ra một số lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng về Mô-áp. Trong khi bản thân những người dân tộc đã biến mất khỏi tầm mắt, câu chuyện của họ chắc chắn vẫn chưa kết thúc. 

Mục Vụ Do Thái.

#mucvudothai

#hoithanhloisusongvietnam

#mo_ap