Tìm kiếm

LỊCH SỬ VỀ SỰ NHẢY MÚA CỦA DÂN TỘC DO THÁI VÀ ĐIỆU NHẢY HASIDIC NỔI TIẾNG CỦA NGƯỜI DO THÁI.




Trong Kinh thánh, Mishnah và Talmud, nhảy múa được nhắc đến trong nhiều bối cảnh khác nhau như một hoạt động nghi lễ quan trọng và là biểu hiện của niềm vui. Ngày nay, trong các lễ hội của người Do Thái, ngay cả trong một số các buổi nghi lễ thì nhảy múa ca ngợi Chúa là điều không thể thiếu. Người Do Thái có thể nhảy múa khắp mọi nơi để vui mừng, các điệu nhảy hay ngay cả việc nhảy múa đều liên quan đến sự ca ngợi thiên Chúa và liên quan đến sự thờ phượng trong Kinh Thánh.


ĐIỆU NHẢY CHIẾN THẮNG.


Múa trong Kinh thánh cùng với điệu trống gắn liền với lễ kỷ niệm các chiến thắng của quân đội và chào mừng các anh hùng quê hương hay vì đã đánh bại kẻ thù.


Sau khi dân Do Thái vượt Biển Đỏ đầy thắng lợi, Kinh Thánh chép “Nữ tiên tri Mi-ri-am, là chị của A-rôn, tay cầm trống cơm, các đàn bà đều đi ra theo người, cầm trống cơm và múa. Mi-ri-am đáp lại rằng: Hãy ca tụng Đức Giê-hô-va, vì Ngài rất vinh hiển oai nghiêm; Ngài đã liệng xuống biển ngựa và người cỡi ngựa.” ( Xuất 15:20-21 ). Sau khi chiến thắng trở về sau trận chiến với dân Am-môn, “Giép-thê trở về nhà mình tại Mích-ba; kìa, con gái người ra đón rước người, có cầm trống nhỏ và nhảy múa.” ( Các quan xét 11:34 ).


Khi Đa-vít và Sau-lơ trở về sau trận chiến với quân Phi-li-tin, “thì những người nữ của các thành Y-sơ-ra-ên đi ra đón Sau-lơ, hát múa, đánh trống cơm, gõ nhịp, và reo tiếng vui mừng.” ( I Sa-mu-ên 18:6 ).


Có một mô tả chi tiết về một cuộc diễu hành chiến thắng trong sách Sách Ngụy Thư Judith, Judith một người nữ đã dẫn đầu những người phụ nữ trong điệu nhảy, với phần đệm của một bài hát tạ ơn đặc biệt: “Và tất cả phụ nữ Y-sơ-ra-ên vội vã đến gặp cô ấy, và họ khen ngợi cô ấy và làm điệu nhảy cho cô ấy. … Và nàng đi khiêu vũ trước mọi người, dẫn đầu mọi người nữ ” ( Judith 15: 12-13 ).


NHỮNG ĐIỆU NHẢY “TĨNH” HAY SỰ “THẦN CẢM” TRONG CÁC ĐIỆU NHẢY


Bằng chứng rõ ràng nhất trong Kinh thánh về sức mạnh của âm nhạc truyền cảm hứng cho thần cảm và tầm nhìn tiên tri được kết nối với Vua Sau-lơ. Một đoạn văn của Sa-mu-ên kể rằng Sau-lơ đi đến đồi của Đức Chúa Trời, nơi ông “gặp một đoàn tiên tri từ nơi cao xuống, có đờn sắt, trống cơm, ống sáo, và đờn cầm đi trước;”


Bản văn cho biết thêm: “Thần của Đức Giê-hô-va sẽ cảm động ngươi nói tiên tri cùng chúng, rồi ngươi sẽ hóa ra một người khác.” ( I Sa-mu-ên 10: 5-6 ). Dẫu ở câu Kinh Thánh trên không có đề cập đến khiêu vũ, thường đi kèm với sự thần cảm, nhưng chuyển động là một phần cố hữu của tình huống được mô tả có thể ám chỉ bản chất của nó.


Điệu nhảy của Đa-vít trước Hòm bảng chứng cũng là một ví dụ về những điệu nhảy xuất thần trong sự thờ phượng và được thực hiện bởi những người đàn ông. Thi-thiên khuyên mọi người hãy “Nguyện chúng nó nhảy múa mà ngợi khen danh Ngài, Dùng trống cơm và đàn cầm mà hát ngợi khen Ngài!” - “Hãy đánh trống cơm và nhảy múa, mà hát ngợi khen Ngài!” ( Thi thiên 149 :3; 150:4 )



CÁC ĐIỆU NHẢY DÂN GIAN DO THÁI.


Những mô tả chi tiết về các điệu nhảy dân gian Do Thái đã được truyền lại họ từ thời kỳ Mishnah, từ đó người Do Thai đã có múa dân gian trong các lễ kỷ niệm tôn giáo. Trong lễ hội Đền tạm, hàng ngày có một đám rước quanh bàn thờ trong Đền theo sau các cuộc tế lễ.

Màn ăn mừng đạt đến cao trào trong những điệu múa của lễ hội kéo nước: “Ai chưa chứng kiến ​​niềm vui của lễ hội kéo nước là đã thấy không có niềm vui trong cuộc sống. Những người ngoan đạo và những người có công việc múa cầm đuốc trong tay, hát những bài ca vui mừng và ngợi khen, còn những người Lê-vi đã tạo ra âm nhạc bằng đàn lia và đàn hạc, chũm chọe và kèn trumpet và vô số nhạc cụ khác ” ( Talmud Sukkah 5: 1b).


Sách Các Quan xét 21:21 mô tả bữa tiệc hàng năm ở Si-lô, kể về các buổi lễ chọn cô dâu. Câu chuyện về việc bắt cô dâu của những người đàn ông còn sống của bộ tộc Bên-gia-min cho thấy rằng việc chọn cô dâu trong các buổi khiêu vũ ở vườn nho là một tập tục được công nhận ở Y-sơ-ra-ên.


Những người khác tin rằng đó là lễ kỷ niệm của những cây nho vào ngày 15 của Av. Theo sách Mishnah, Giáo sĩ Simeon ben Gamliel tuyên bố: “Không có ngày lễ nào dành cho dân Y-sơ-ra-ên như ngày mười lăm của Av và Ngày Lễ Chuộc tội, vào đó các cô con gái của Giê-ru-sa-lem ra ngoài trong bộ váy trắng được cho mượn để không ai phải xấu hổ. nếu cô ấy không có. Các con gái của Giê-ru-sa-lem đi ra và nhảy múa thành vòng tròn trong vườn nho. Và họ nói gì? 'Tuổi trẻ, hãy ngước đôi mắt lên và nhìn cô ấy là người mà bạn sẽ chọn’” ( Taanit 4:8 ).


Sách Nhã ca 7:1 người ta thấy đề cập về "điệu nhảy của hai vũ đoàn", dường như được lấy từ điệu múa đám cưới truyền thống và có thể ám chỉ hai nhóm vũ công, một kiểu khiêu vũ vẫn có thể được nhìn thấy tại các lễ hội Bedouin ở Trung Đông.


Trong tài liệu talmudic ( Ketubot 17a ) lễ rước dâu được coi là hết sức tôn trọng và được ưu tiên trên các tuyến đường công cộng. Khiêu vũ để tôn vinh cô dâu trong một đám cưới được coi là một hành động tôn sùng tôn giáo. Giáo sĩ và các học giả đã thực hiện nó một cách vui vẻ, mỗi người theo cách riêng của mình.



ĐIỆU NHẢY HASIDIC CỦA DO THÁI NGÀY NAY.


Với sự trỗi dậy của chủ nghĩa Hasid ở Đông Âu vào thế kỷ 18, khiêu vũ có tầm quan trọng lớn đối với quần chúng Do Thái. Israel ben Eliezer Ba'al Shem Tov, người sáng lập ra chủ nghĩa Hasid, đã sử dụng khiêu vũ để đạt được sự nhiệt tình tôn giáo ( hitlahavut ) và tận tụy tuân theo Đấng toàn năng ( devekut). Ông dạy những người theo ông rằng "những điệu múa của người Do Thái trước Đấng Tạo Hóa của ông là những lời cầu nguyện," và trích lời tác giả Thi Thiên, " Các xương cốt tôi sẽ nói: Hỡi Đức Giê-hô-va, ( Thi thiên 35:10 ).


Hasidic là điệu nhảy giả định hình thức vòng tròn, tượng trưng cho triết lý Hasidic rằng "mọi người đều bình đẳng, mỗi người là một mắt xích trong chuỗi, vòng tròn không có phía trước hay phía sau, không có điểm bắt đầu hay điểm kết thúc." Hasidim sẽ bắt đầu điệu nhảy của họ với nhịp độ chậm, và khi âm nhạc trở nên nhanh hơn, họ giơ hai cánh tay lên trên và nhảy lên không trung với nỗ lực đạt đến sự cực lạc về mặt tinh thần. Các giai điệu đi kèm được sáng tác cho các văn bản ngắn gọn từ Kinh thánh hoặc Talmud.\


Nahman của Bratzlav, chắt của Ba'al Shem Tov, tin rằng khiêu vũ trong lời cầu nguyện là một mệnh lệnh thiêng liêng, và ông đã soạn một bài cầu nguyện mà ông đọc trước khi khiêu vũ. Ông và các giáo sĩ Do Thái Hasidic khác đã kêu gọi khiêu vũ trong tất cả các dịp lễ hội và ngay cả trong những ngày long trọng của Ngày thứ 9 tháng Av, Rosh Hashanah ( Năm mới ), và Ngày của Lễ Chuộc Tội.


Trong các lễ kỷ niệm Simhat Torah, các cuộc rước thông thường với các cuộn Torah đã đạt đến đỉnh điểm trong điệu nhảy của chính giáo sĩ Do Thái. Được quấn trong một chiếc khăn choàng cầu nguyện, với một cuộn giấy được giơ cao trên tay, giáo sĩ Do Thái đã nhảy múa với sự xuất thần khi Hasidim hát và vỗ tay thành vòng tròn xung quanh ông.


Hasidim khiêu vũ vào các đêm thứ sáu xung quanh bàn tiệc của giáo sĩ Do Thái, và lúc chạng vạng vào thứ bảy, họ khiêu vũ với sự cuồng nhiệt thần bí. Múa Hasidic đã ảnh hưởng đến các lễ kỷ niệm tại các lễ hội của người Do Thái nói chung, và là cơ sở và nguồn cảm hứng của vũ đạo về chủ đề Do Thái trong vở ba lê.


Biên tập bởi Mục Vụ Do Thái Lời Sự Sống Việt Nam


#mucvudothai

#hoithanhloisusongvietnam

#hasidic

#nhảy_múa_do_thái