CÂU CHUYỆN VỀ CAIN TRONG TRUYỀN THỐNG DO THÁI GIÁO.
- Mục vụ Do Thái
- 2 giờ trước
- 3 phút đọc
Theo Midrash thì Cain và Abel được sinh ra trước lúc Adam và Eve phạm tội và cả hai được sinh ra trong cùng ngày thứ 6 của sự sáng tạo. “ Kayin ” (Cain), có nghĩa là “mua lại” và “ Hevel ” (Abel), có nghĩa là “hơi nước” (Bereishit Rabbah 22: 2.)
Vào ngày 14 tháng Nissan , Adam nói với các con trai của mình rằng con cháu của họ sẽ dâng của lễ (hình ảnh của lễ Vượt qua) (Targum Yonatan; Pirkei D'Rabbi Eliezer.) Cain, một người nông dân, đã thu thập một phần nông sản hạng hai và dâng nó lên Đức Chúa Trời còn Abel, một người chăn cừu, mang một lễ vật là chiên con tốt nhất. Đức Chúa Trời đã nhậm của lễ của Abel, nhưng bỏ qua của Cain. Đó là bởi vì Abel dâng những con cừu tốt nhất của mình, trong khi Cain cung cấp những sản vật thấp kém hơn.
Truyền thống Do Thái cho rằng việc giết người của Cain xảy ra sau khi dâng của lễ khoảng 100 năm (Bereishit Rabbah 22: 4). Sáng thế ký 4 : 8 chép “Ca-in THUẬT LẠI cùng A-bên là em mình. Vả, khi hai người đương ở ngoài đồng, thì Ca-in xông đến A-bên là em mình, và giết đi.” Theo đó, trước khi giết A-bên thì đã có cuộc nói chuyện giữa A-bên và Ca in và cuộc nói chuyện này theo như ghi chép trong Midrash của người Do Thái thì đó là cuộc tranh cãi dữ dội dẫn đến việc Cain giết Abel.
Tranh cãi về việc kết hôn. (Bereishit Rabbah 22: 7.)
Tại thời điểm này, Cain và Abel là con trai duy nhất của Adam và họ đã tranh cãi về việc ai sẽ thừa kế vị trí nơi Ngôi đền sẽ được xây dựng.
Cain và Abel đã phân chia thế giới giữa họ. Cain lấy tất cả đất đai, và Abel lấy tất cả các động sản và đã tranh cãi về việc sở hữu của nhau.
Cain lập luận rằng Chúa không thưởng cho những việc làm tốt hay trừng phạt cho cái ác, và rằng không có Thế giới sẽ đến . Abel không đồng ý và nói rằng Đức Chúa Trời xét xử công bằng, mỗi người tùy theo hành động của họ, và trong Thế giới sẽ đến, Đức Chúa Trời ban thưởng cho người công bình và trừng phạt kẻ ác. (Targum Yonatan 4: 7.)
Truyền thống Do Thái cho rằng họ đã tranh luận với nhau, cuộc tranh luận đã dẫn đến đánh nhau, Abel khoẻ hơn đã thắng hơn Cain xin tha nhưng khi được tha ra thì Cain đã giết em mình.
Sáng thế ký 4:15 “Đức Giê-hô-va phán rằng: Bởi cớ ấy, nếu ai giết Ca-in, thì sẽ bị báo thù bảy lần. Đức Giê-hô-va bèn đánh dấu trên mình Ca-in, hầu cho ai gặp Ca-in thì chẳng giết.” Theo truyền thống Do Thái thì dấu trên mình Ca-in có thể là
Chúa đặt tên thánh trên trán Cain. (Rashi 4:15.)
Vì con người được tạo ra theo hình ảnh của Chúa, nên các loài động vật đều sợ con người. Khi Cain giết Abel, anh ta đã đánh mất hình ảnh giống Đức Chúa Trời, và các loài động vật không còn sợ anh ta nữa. Việc đặt dấu lên Cain có nghĩa là Đức Chúa Trời đã khôi phục lại hình ảnh này cho anh ta, và do đó các loài động vật trở lại kính sợ anh ta và không làm hại anh ta.
Chúa đã cho anh ta một con chó để đi cùng và bảo vệ anh ta. (Bereishit Rabbah 22: 9.)
Chúa đặt một cái sừng trên trán của Cain. ( Likutei Sichot vol. 35, trang 7-14.)
Sau đó “Ca-in bèn lui ra khỏi mặt Đức Giê-hô-va, và ở tại xứ Nốt, về phía đông của Ê-đen. Đoạn, Ca-in ăn-ở cùng vợ mình, nàng thọ thai và sanh được Hê-nóc; Ca-in xây một cái thành đặt tên là Hê-nóc, tùy theo tên con trai mình.” ( Sáng thế ký 4:16-17)
Xứ Nốt với “tên có nghĩa là lang thang” cũng là nơi mà A-đam sau khi phạm tội đã đi đến đó. Và đúng như lời trong Sáng thế ký 4:15 thì bảy thế hệ sau này Abel đã được báo thù khi Cain chết dưới tay Lemech hậu duệ của mình. Truyền thống Do Thái ghi lại, Lemech, bị mù, đi săn với con trai của mình là Tuval Kayin ( Tu-banh Ca-in ). Bởi vì Lemech bị mù, con trai của ông chỉ cho ông nơi bắn cung và Lemech đã bắn tên nhầm vào Cain. (Rashi. ).
Biên tập bởi Mục Vụ Do Thái Lời Sự Sống Việt Nam.
Bình luận