VĂN BẢN CỦA AI-CẬP GHI CHÉP VỀ VIỆC “CON TRAI ĐẦU LÒNG” BỊ CHẾT KHI CHÚA GIÁNG TAI VẠ THỨ CUỐI CÙNG TẠI AI CẬP.

Năm thứ 51 triều đại Pharaon Rameses Đại Đế, vào ngày đầu tiên của tháng đầu mùa đông (tháng Peret), Pharaon cử hành kỳ lễ Heb Sed thứ tám – lễ hội vinh danh vương quyền và thần tính của nhà vua. Ngày này tương ứng với 14 tháng 11 năm 1229 trước Công nguyên, theo lịch Julius.

Kể từ năm trị vì thứ 30 (1250/1249 TCN), Rameses bắt đầu tổ chức lễ Heb Sed ba năm một lần. Khi ấy, người ngồi bên ngai vàng trong tư cách Thái tử là Ramesses B – con trai trưởng của nhà vua với hoàng hậu Isetnofret, kế vị vai trò thái tử sau khi người anh cùng cha khác mẹ, Amunherkhepeshef, con trai của hoàng hậu Nefertari, băng hà năm 1254 TCN.

Theo truyền thống linh thiêng của Ai Cập, vào kỳ lễ Heb Sed, thái tử – đứa con trai đầu lòng – sẽ được vinh dự ngồi trên ngai vàng của phụ vương, trong khi nhà vua được tôn xưng là một vị thần đang hiển linh giữa trần thế. Sự kiện này vừa là biểu tượng, vừa là một dấu mốc thời gian thiên định:

Moses, người được Thiên Chúa chọn, đã cảnh báo dân Ai Cập:

" Hết thảy con trưởng-nam trong xứ Ê-díp-tô sẽ chết, từ thái-tử của Pha-ra-ôn ngồi trên ngai mình, cho đến con cả của người đòi ở sau cối, và luôn mọi con đầu lòng của súc-vật nữa." (Xuất Hành 11:5)

Cảnh báo ấy không chỉ là một lời răn đe – đó là một dấu chỉ thời gian, cho thấy lời phán ấy đã đến trong kỳ lễ Heb Sed cuối cùng mà thái tử Ramesses B có thể tham dự. Và như lời đã định, sau cái chết của thái tử, không còn một người con đầu lòng nào được ngồi lên ngai vàng nữa. Rameses Đại Đế, không phải là con đầu lòng, và người kế vị ông – không ai khác hơn – chính là người con trai thứ 13: Merneptah.

Moses cũng xin phép Pharaon cho dân Israel được ra đi ba ngày để thờ phượng Đức Chúa trời trong sa mạc – một yêu cầu gắn liền với tiền lệ mà Rameses đã ban cho nô lệ khi xây dựng các thành Pi-Rameses và Pithom: ba ngày nghỉ để thờ thần riêng của họ. Điều này càng xác tín rằng dân Hebrew đã từng làm việc khổ sai tại Rameses và Pithom, như Kinh Thánh đã ghi (Xuất Hành 1:11).

Nhưng vào lúc đó, người đang ngồi trên ngai vàng mà Moses đối diện không phải là vị vua thật – mà là thái tử, người đóng vai "vua" thay cho cha. Khi gió khamsin (gió đông mạnh) thổi qua miền đông châu thổ sông Nile vào tháng Nisan, một đối thoại cuối cùng diễn ra:

“Pha-ra-ôn nói rằng: Hãy lui ra khỏi ta cho rảnh! Khá giữ mình đừng thấy mặt ta nữa, vì ngày nào ngươi thấy mặt ta thì sẽ chết! Môi-se bèn nói rằng: Bệ-hạ nói phải lắm; tôi chẳng hề thấy mặt bệ-hạ nữa đâu.” (Xuất Hành 10:28–29)

Và thật vậy, đó là lần cuối cùng Moses nhìn thấy thái tử – người ngồi trên ngai vàng như một Pharaon tạm thời. Vì đêm ấy, người ấy sẽ chết.

Văn bản bằng giấy cói Anastasi III, ghi lại:

“Các thanh niên Vinh Quang mặc lễ phục, tay cầm cành lá từ Pi-Hahiroth, đứng trước cửa nhà... Và ngày ấy, người ta bước vào thành phố Rameses Đại Đế.”

Đó là một lễ hội. Nhưng đêm hôm đó, trở thành một đêm của tang tóc: một cơn gió chết chóc – ruakh – đã quét qua xứ sở, giết chết mọi con đầu lòng, từ cung điện đến nhà tù, từ người đến gia súc.

“Vả, khi giữa đêm, Đức Giê-hô-va hành-hại mọi con đầu lòng tại xứ Ê-díp-tô, từ thái-tử của Pha-ra-ôn ngồi trên ngai mình, cho đến con cả người bị tù, và hết thảy con đầu lòng của súc-vật.” (Xuất Hành 12:29)

Văn sĩ hoàng gia Ipuwer của Ai-cập đã ghi lại trong các bản khải thị của ông:

“Kìa, những điều chưa từng xảy ra bao giờ đã đến!” (Papyrus Leiden I 344)

Moses cũng nói:

“Trong cả xứ Ê-díp-tô sẽ có tiếng kêu la inh-ỏi, cho đến đỗi chưa hề có, và cũng sẽ chẳng bao giờ có giống như vậy nữa.  (Xuất Hành 11:6)

Đó là khởi đầu của cuộc Xuất Hành – khi dân Hê-bơ-rơ rời khỏi Pi-Rameses. Số lượng thợ làm rượu sụt giảm đột ngột trong năm 52 của triều đại Rameses, báo hiệu dân Hebrew đã thực sự ra đi – mang theo cả bàn tay lao động từng nuôi dưỡng đế quốc.

Không chỉ có dân Israel rời thành, mà cả một đoàn dân khác từ Pithom, vùng Succoth cũng theo họ trốn đi, khiến Pharaon đổi ý và truy đuổi. Nhưng sự việc đã rồi.

Theo ghi chép của vua Rameses III, một người tên Yar-su đã dẫn dắt dân nổi loạn rời khỏi đất Ham – vùng châu thổ phía đông. Và Pharaon Rameses II, vì quá đau buồn, đã xóa bỏ hình ảnh Moses trên bia đá ở Pi-Rameses, như thể đoạn tuyệt với người từng đối thoại với ông về Đức Chúa Trời.

Sau cái chết của thái tử Ramesses B vào năm 1228 TCN – hậu quả của lời phán – Pharaon không bao giờ trao vương miện cho bất kỳ người con đầu lòng nào nữa. Và cuối cùng, vào năm 1224 TCN, ông truyền ngôi cho Merneptah, đứa con trai thứ 13.

Chính Merneptah sau đó đã ghi nhận "Israel" là một bộ tộc nam nữ đang hiện diện gần vùng Kharu – ghi chép đầu tiên ngoài Kinh Thánh nhắc đến dân tộc này.

“Người Ê-díp-tô chôn những kẻ mà Đức Giê-hô-va đã hành-hại giữa bọn mình, tức là hết thảy con đầu lòng: Đức Giê-hô-va đã đoán-xét các thần chúng nó.” (Dân Số Ký 33:4)

Và rồi, dân Y-sơ-ra-ên rời khỏi Rameses, vượt biển, tiến vào sa mạc – bắt đầu cuộc hành trình ba ngày thờ phượng Đấng Hằng Hữu, Đấng đã đoán phạt các thần đất Ai Cập và giải cứu dân Ngài bằng tay mạnh mẽ.

Mục vụ Do Thái

#mucvudothai

#hoithanhloisusongvietnam

#khaocokinhthanh